系統排列是什麼?
系統排列是一種心理療癒的方法，它可以用來處理個人或團體的議題。我接觸系統排列超過10年的時間了，它對我個人來說已經成為一種思考方式和觀點。
在2008年左右，我在參加一個心理活動和課程的教室空間時，第一次接觸到了系統排列。當時主辦人邀請了一位排列師來進行一個特別的活動。排列師沒有多說，只是告訴我們排列不需要言語，只需要提出一個主題。
例如，有人提出想改善與前夫的關係，然後相關的因素和人物就被放置在桌面上。排列師和主角站到一邊，主角代表自己的角色，用另一位成員來代表對象，比如前夫。在場域設定好後，排列師和主講者退到一邊，兩個代表開始移動。
這時候，我感到很困惑，因為他們並沒有講太多細節的故事，也沒有解釋他們離婚的原因，但他們只是被放置在特定的位置上，沒想到主角的代表開始哭泣，前夫的代表可能會生氣或者退縮，然後兩個人就開始移動，主角本人也開始哭泣。我感到非常驚訝和害怕，對這個活動感到困惑，不知道為什麼他們沒有說太多話，就能根據角色代表的動作來產生情緒的互動。主角的移動和他與排列師的討論，就像是同步的虛擬實境，也可能改變。但這些代表並沒有事先準備，我們也不知道他們為什麼會移動或改變。
當時我對這個活動很好奇，但並沒有深入接觸，因為我覺得自己需要在心理學方面的基礎原理上更加紮實。 然後，在一次逛誠品書店的時候，我無意中看到了周鼎文老師的《愛與和解》一書，我讀著這本書時非常感動。通過書中的故事，我仿佛跟著主角一起走，一起體會到了其中的情感。我終於明白了之前看不懂的活動背後的哲學，它並不混亂，在系統排列中，清晰地傳遞這個哲學本身的力量。
它告訴我們，在世代之間，我們需要解開一些問題。例如，在我在家庭暴力防治中心工作時，我接觸到很多個案。有些人來到家暴中心時，敞開心胸與我談話，他們會告訴我，他們對待自己的孩子就像他們的母親對待他們一樣。但他們曾經告訴自己，絕對不要變得像他們的母親。還有其他案例，他們告訴我，他們不知道為什麼家裡的女性婚姻都不幸福，而且他們的伴侶經常發生意外。這些故事中存在著相似的環節。在系統排列中，我們可以看到情感和故事的傳遞，以及情緒的傳遞。這些傳遞是有一個脈絡在的，而系統排列的哲學可以解開這一部分，指引我們解開這個能量的流通，不再重複循環。整個排列的哲學指引著我們如何走向一個更加開闊、有希望感和和解的方向，並讓我們有機會開闊我們生命的視野。
我也參加過系統排列，我也有相同的疑問，不理解為什麼他們一站上去就能如此入戲，為什麼他們能知道主角家裡發生的事情?
系統排列的哲學其實不是台灣發展的心理學派，而是來自德國。海寧格是這個方法的創始者，他在第二次世界大戰期間出生。他的兒子在納粹掌握政權時已經七歲。
海寧格的生命經歷非常特殊，他在非洲度過了二十多年的時間，從事農業、教育和傳教工作。在非洲期間，他接觸到了團體動力學，這是一群人聚在一起，通過敞開心房的討論，達到彼此療癒的方法。他意識到這是一個很棒的方法，於是開始研究人的心靈，思考如何解決問題。回到自己的國家後，他接受了各種精神心理學的訓練，包括精神分析和心理治療。
比如說，有時候需要大聲喊出情緒，有時候需要在與母親進行對話之前，想像母親坐在面前，整理心中的對話，讓心靈先得到釋放，然後再與母親接觸，這樣可能會更好。類似完形學的方法，有時候需要取名來討論系統中的問題，有時候問題不僅僅是個別人的問題。
比如一個不上學的孩子，大家都會覺得他一定有問題，可能在學校被霸凌。但海寧格發現，當全家人聚在一起時，如果父母之間相互對立，這個孩子就會出問題，因為一旦他出問題，父母就會對視並共同解決問題。但如果父母相處融洽，孩子就會平靜，問題就不會那麼多。
在大約60歲時，他開始整理這些方法，並用團體的方式實驗他在個別心理治療中學到的東西。後來他發現，即使個案的家人沒有參與，他請其他夥伴代表家人，這些夥伴能夠體驗到家人的感覺，說出類似他們平常會說的話，雖然不完全一樣，但在某些方面類似。所以排列不是一個通靈過程，站在特定位置並不意味著你可以了解這個人的全部。作為主角，站在場域上，我設定了一個主題，打開了我的心門，我要面對的是我想面對的事情。
我用一個小人偶舉例子給大家看，大家看得到嗎？
假設有一個媽媽來談，她說「我的孩子只要對我說的話敷衍我，我就會非常難受，而且這種難受的感覺中帶有一種卑微的感受。」她知道這樣不對勁，因為一般的孩子不會用敷衍的方式回應媽媽，大多用頂嘴或表達不滿來回應。而她為什麼會感到卑微呢？她覺得好像自己被孩子遺棄，永遠得不到回應。
如果透過系統排列來探索，她可能會找一個代表來設定，比如粉紅色的小人代表媽媽，紅色的小人代表孩子。她問自己，這種卑微的感覺如果不是來自孩子的敷衍，一定來自更久遠的歷史，也就是她的原生家庭。於是她擺出父親和母親的人偶。灰頭髮的代表父親，黃頭髮的代表母親。
一旦這些代表設定好，主角真正立定在這個位置，願意面對內心的卑微主題，紅色小人代表卑微，好像心門打開，場域形成了一個空間，讓人們對應這樣的主題感受彼此之間的情感。身體也像一個連接器，當主角扮演卑微的角色上場後，他發現父親站得遠，不關注家庭，而母親則面朝天空，不斷巡視卻看不見眼前需要關注和安慰的小孩。
先回答可佳的問題，為什麼代表可以感應到主角的感受？這可能與意圖的設定有關，場域要足夠安全，主角要打開心門並願意面對主題。這時他從心房中發出畫面，場域中的夥伴也設定好後，好像得到了允許。大家不需要去想該如何感受，只需雙手放在身體兩側，默默告訴自己「親愛的身體，我信任你」，然後讓身體慢慢引導移動，不知道最後會形成什麼，但在場域中會形成一些畫面，與主角共鳴。
在場域旁邊的主角說，他小時候就感覺母親似乎很忙碌，卻無法感受到母親在身邊，每天早上醒來都在哭，因為他感到氣憤，即使自己可以自己搞定起床、準備上學，但無論他怎麼哭，母親也不安慰也不罵也不打，只是默默地幫他綁頭髮、整理書包，然後說「好，你可以去了」，然後趕快忙自己的事情，去開店做生意。
這就是他的回憶，當他看到第一個畫面形成後，會勾起內心的其他畫面，他開始表達自己的情感。接著排列就會進入一個歷程，我們會與個案整理，問他童年時真正經歷了什麼。這位女士在家庭中似乎是一位盡責的媽媽，但卻沒有情感流動，婚姻關係也凍結。她說，我媽媽很小的時候，我外婆意外去世，我媽媽承擔了家庭的負擔。她的阿姨舅舅都非常尊敬她的媽媽。 媽媽好像已經習慣付出，扛起家務和責任的模式，給大家許多指令，她永遠忙碌著，無法停下來，無法閒下來。
在這個場域中，我們排列了外婆的角色，用它來替代外婆，因為外婆可能是她內心凍結的傷口。當外婆出現時，她悲傷地看著這個局面，小女孩也開始看著外婆，媽媽也轉向外婆。接著，畫面開始移動，系統排列的重要理念是海寧格的哲學，即所有事件都應該被看見，作為一個完整的心靈系統，每個創傷事件，不管是好是壞，都應該在我們的視野中，吸引我們的注意力。
為什麼會想要舉辦公益家排活動
我從幾年前就開始思考自己的旅程。 有什麼方式可以回饋社會，就像福佑協會裡的家長們所做的事情，你們雖然日常生活已經非常忙碌，還願意連接起來，收集資源，幫助更多的罕病兒童的家長們。我也有這樣的心情，覺得系統排列是我可以做的方式，雖然我有提供個別諮商等其他服務，但這需要金錢和時間，以及一定的力量。
因此，我認為以團體的方式，大家可以共學，並在短時間內透過系統排列，像老鷹的眼睛一樣，讓我們快速洞見和解決面臨的議題。你可以回來多閱讀相關的書籍，進行個人學習，或尋求特定議題的諮商，這些都可以。但系統排列可以先從整體的角度觀察局勢，這是一種可以回饋的方式，也讓更多人在短時間內獲得一些學習，並以流動的方式分享給其他家庭，這是我的初衷。
我不能承諾太久，只有三年的期限，我們已經運作了近一年的時間，希望在8月底與福佑來合作，看看能激盪出什麼樣的火花。
如果想要報名當排列代表的角色，需要做哪一些準備？
如果你想成為主角，你需要思考要排列的議題，因為你將成為中心人物。
當你在眾人面前打開這個主題時，你需要有足夠的安全感和準備度。所以，如果你對這個團體的工作沒有經驗，對系統排列也不太熟悉，那麼你可能會比較驚慌焦慮。當你感到驚慌和焦慮時，你的情感流動會受阻，更容易僵在原地。因此，我建議大家，如果你想成為主角，有代表的機會，最好至少讀過一些相關的書籍，例如《愛與和解》、海寧格的《愛的序位》以及《疾病的希望》等。這些書籍可以讓你更了解系統排列的方法。如果你參加過我的排列，那就更好了，因為你對我的排列風格會稍微熟悉一些，當你成為我的主角時，你就不會那麼慌張，我們的契合度可能也更好。這是第一個點，一定要關注自己內在的安全感。
第二點是，如果你想成為主角，你需要先收集一些信息，了解系統排列中的哲學關係如何相互作用、平衡、找到自己的位置以及情感的流動等。這些都非常微妙而復雜。我們需要找出需要被看見的事物，可能是被掩蓋、壓抑或困住的東西。作為主角，你需要先收集一些資料，才有機會了解到，哎，我家發生過這件事，我想用系統排列來處理它，看看它對我的影響是什麼，是否與我目前面臨的問題相關。包括一些可能阻礙流動的問題，比如家人早逝、自殺、被送養、被領養、父母親、私生子、前任、墮胎流產、遺產糾紛、祖先的特殊工作、犯罪事件和謀殺、移民、酗酒吸毒等。我提到這些不是說這些事件不應該發生，而是它們造成了我們後面的傷害。我們需要好好處理這些困難的課題，不能中斷或僵化。這樣，我們可以一起完成這個家庭作業，一起做得更好。這是做主角的準備工作，即關心自己內在的安全感。
另外，大部分情況下，如果你想成為主角，你需要先做一些準備。如果你能閱讀相關書籍，那會更好，你將帶著更好的理念來支持主角們。你可以先作為成員參與其中，然後在這個過程中，你可能會舉手說，我想成為代表，或者主角可能會邀請你來代表我的媽媽嗎？這樣，你的準備度就會更好。這是一個只要你願意，你就可以參加的活動。
但是要記得，我們排列的事務和場域的構建並不容易，它需要大家聚在一起，需要一些準備，我們需要讓思緒沉澱下來，不能一直想著其他事情，這樣我們才能夠信任我們的身體。這是一個大家共同建設的事情，當彼此都能夠沉澱時，整個場域的能量會更好。
所以，大家要準時參與、不要玩手機。當有人在排列時，我們要將注意力貢獻給這個場域，如同系統排列的哲學，每個人的存在都很重要，不要小看自己的價值，總覺得自己偷偷溜出去對別人沒有影響。比如上次我去外面帶了一個公益排練時，主辦人告訴我，成員們會注意到工作人員在後面走進走出，雖然可以忽略他們，但人們會覺得自己的故事就像被看戲一樣，就像在精彩的時候，有人進來聽一下，沒事了就走出去。所以，當我們成為主角時，我們是非常信任、敞開的，同時也是非常脆弱的。這些場域的維護是我們作為夥伴一起建設的，我們可以共同創造一個很好的學習時光。
老師剛剛在桌子上面拿來擺放的娃娃是甚麼?可以介紹一下嗎?
好，我轉一下鏡頭。在家裡，我們可以使用一些小物件，例如小人偶，來呈現場景，就像在排列的場域中那樣。當我們想要澄清一些事件時，例如最近我可能要邀請一個夥伴描述她的情況，她說她很容易拖延自己的事情，但對丈夫的事情卻不會拖延，對丈夫的事情她總是有時效性，但她不知道為什麼對自己很重要的事情反而拖延。
假設她談論了這個議題，我建議她用小人偶擺出一個畫面，例如黃頭髮的小人代表她的丈夫，灰頭髮的小人代表她自己的事情。我告訴她，如果這是用排列的方式來擺放畫面，你會怎麼擺放你和你丈夫的事情呢？她也覺得很有趣，她說她就是把我丈夫擺在這裡，然後呢？這樣一來，我丈夫的事情就一直盯著我看，只要他的事情沒有處理好，他就會回頭叫我快去做，所以我已經習慣了，好像我和他之間有一條線連在一起，只要他動，我就跟著動，所以我丈夫的事情永遠是最優先的。而我的事情好像永遠追不上他，這種感覺很有趣。
當她擺出這個畫面時，她更多地體會到了，原來她被丈夫限制著，但為什麼會被限制呢？這個限制的模式是如何開始的，這是可以進一步探索的。所以大家可以嘗試使用小物件，就像我自己創作的內在關係整合卡一樣。
這個牌卡里面有十張引導卡片，可以引導我們對一個主題形成畫面。我們要知道重點，當我們在用小人偶做牌的排列時，重點並不是真正了解她丈夫的感受是什麼，重點是我能不能通過這個小人物稍微地感受一下在我內心裡，對於我丈夫的感受以及我們之間發生了什麼事情？
最重要的是通過這個過程去表達。有時候人們常常努力地想探索事情的原因，但很難靜下心沉澱下來，好好地將探索到的東西放在自己的心上，讓自己的情感情緒和身體結合在一起，讓它經歷一個流動的過程。
這可以通過小人偶慢慢地實現，比如我擺出了我和丈夫的位子，然後去感受一下看著丈夫，看著他那麼認真地看著自己的事情，我內心的感受是什麼？如果我能夠如實地對他表達，丈夫，我一直看著你，一直看著你的時候，我好像都沒有看見我自己，當我一直看著你，其實我慢慢地覺得好生氣，但我也捨不得放下你。
這個表達，會讓我們的關係在這個固定的點上開始流動。當她這樣表達完之後，慢慢地她和丈夫說，你的事情很重要，我的事情也是，我們的都很重要，我也值得被你看見。如果我引導她在這個地方說三次「我也值得被你看見」。她就開始想到，其實，這好像和她的媽媽也有關係，因為在她的原生家庭裡，要說自己值得被看見，有些尷尬。媽媽總是以自己不被看見為榮，這就涉及到原生家庭的一個慣性模式，但這個慣性模式是否與家庭的創傷有關，這是後續可以探索的。
但是回到這個片面，你不需要探索太多，你只要能夠覺察到在這個小情境中，一對一的關係中，你自己的情緒情感在哪裡？通過你的注意力帶到你的身體，帶到你的情感，然後好好地表達你在你的小場域中，這個流動就會開始發生。從這個新的運轉中，以及一個新的心，新的運轉就有機會展開。
這是小人偶的運用方式，供大家參考。